253

Het geschenk van zelfonderzoek, dat mijn leraar mij heeft gegeven en waarvan hij mij heeft gevraagd het aan jullie door te geven, is dat het door het voortdurende geklets van de geest heen dringt. En dat doet het met iets wat in eerste instantie zelf misschien deel lijkt uit te maken van dat geklets van de geest.

Een voorbeeld van een bijzonder krachtige vraag voor zelfonderzoek — onderzoek betekent hier: vragen stellen — is: wat wil ik werkelijk? Wat wil ik werkelijk?

Door die vraag te stellen en je er werkelijk voor open te stellen, kun je die vraag steeds dieper laten doordringen. Als je dus een antwoord hebt op de vraag wat je wilt, en je beoordeelt dat antwoord niet, als je er niet het spirituele antwoord of het juiste antwoord van probeert te maken, maar het eenvoudigweg laat zijn wat het is: het antwoord.

Wat wil ik? Wat wil ik werkelijk?

Dan krijg je de gelegenheid om dieper te gaan. Je kunt bijvoorbeeld vragen: waar komt het verlangen naar wat ik wil vandaan? Zo kun je de bron van dat verlangen rechtstreeks ontdekken, niet door iets te leren uit boeken of teksten, of door iets uit je hoofd te leren, maar door die bron direct te ervaren. Zonder het verlangen daarom meteen als verkeerd te bestempelen.

Of je kunt jezelf afvragen: wat doe ik om te krijgen wat ik wil? Dan zie je hoe je probeert iets te bereiken of juist ergens voor weg te lopen. En op dat moment ontstaat er binnen je eigen geest de mogelijkheid om een keuze te maken: je aandacht daadwerkelijk te richten op de bron van dat verlangen.

In mijn eigen geval zei mijn leraar, toen ik hem ontmoette, dat ik moest stoppen. Ik moest ophouden overal te zoeken naar wat ik werkelijk wilde. Dat was voor mij een radicale verandering. Ik kende alleen maar het zoeken, overal, naar wat ik wilde.

En hij zei: stop. Dat was beangstigend. Maar als je bereid bent werkelijk te stoppen met ergens naar te reiken of ergens naar te zoeken, krijg je de gelegenheid om rechtstreeks te ontdekken — niet door iets te leren of uit je hoofd te leren, maar door het direct te ervaren — dat wat je werkelijk wilt hier is.

Welke naam je er ook aan geeft, misschien noem je het de perfecte baan, de perfecte relatie, volmaakte vrede, geluk of verlichting. Welke naam je er ook aan geeft: als je ophoudt er ergens naar te zoeken, ontdek je dat het hier is, zonder naam.

De waarheid van wie je bent.

Dat is dus het doel van onze bijeenkomsten. Ik ben hier werkelijk niet om je een manier te leren waarop je kunt krijgen wat je wilt, of een manier om te herstellen wat volgens jou niet in orde is, of een manier om ooit het punt te bereiken waarop je hebt wat je wilt.

Ik ben hier eenvoudigweg om je te helpen stoppen met de activiteit van het verkrijgen en het herstellen, en zelfs met het bezig zijn met een toekomst. Om je aandacht terug te brengen naar de kern van deze prachtige uitspraak:

Wat wil ik werkelijk?

Het is een prachtige vraag. In onze spirituele propaganda leren we dat verlangen slecht is.

Dat betekent niet dat we ophouden met verlangen. Het betekent alleen dat we er nog een laag aan toevoegen: we gaan onze verlangens beoordelen. Dat kan zelfs zo ver gaan dat we verlangen geen verlangens meer te hebben, en dat we daarboven alles verlangen.

Maar als je bereid bent de wortel van dat verlangen te zien, ontdek je dat wat je wilt, is wie je bent.

Wat je wilt, is datgene wat jou wil: je eigen zelf. Maar je ontdekt het rechtstreeks. En dat is werkelijk het enige waarin ik geïnteresseerd ben: de directe ontdekking.

Jullie hebben prachtige meditatieoefeningen. Tijdens die oefeningen hebben jullie misschien mooie momenten of perioden waarin jullie verblijven in de waarheid van wie jullie zijn.

Maar zolang je niet zonder enige twijfel weet dat het altijd hier is — of je nu op je meditatiekussen zit of er niet op zit, of je je nu in een prettige situatie bevindt of in een werkelijk verschrikkelijke situatie — zolang je dat niet weet, heb je het nog niet volledig ontdekt.

Het is altijd hier: de bron van alle verlangens én de vervulling van alle verlangens.

Dat is waartoe mijn leraar mij heeft uitgenodigd, en dat is wat ons hier samenbrengt.

Daarom voel ik altijd dat ik in het begin iets moet zeggen, zodat jullie niet denken dat ik jullie iets te geven heb.

Dat heb ik niet. Echt niet. Ik weet dat misschien ook andere mensen dat zeggen, dat weet ik niet, maar ik heb jullie werkelijk niets te geven.

Niemand heeft je iets te geven.

En als je bereid bent niets te hebben, ontdek je de vervulling van al je verlangens — van het proberen iets te krijgen, van het wachten tot iemand je geeft wat je denkt nodig te hebben.

Eenvoudig, maar natuurlijk is het een uitdaging voor je hele leven. Het is de grootste uitdaging van je leven.

En je kunt jezelf zelfs een tijdje voor de gek houden door te denken dat je de waarheid spreekt, dat je werkelijk zelfonderzoek doet.

Maar diep in je hart weet je het: ben ik werkelijk gestopt met ergens naar te reiken? Ben ik werkelijk gestopt met me ergens van af te wenden? Al is het maar voor één moment van directe ontdekking van wat hier is, wat er altijd al is.

Oké? Dan kan ik nu naar huis?

De discussie volgt.

— ♡ —

The gift of self-inquiry, which is what my teacher gave to me and asked that I give to you, is that it penetrates the mind chatter, and it penetrates it with what at first may seem like part of mind chatter.

For instance, a really powerful question of inquiry, inquiry meaning questioning, is, what do I really want? What do I really want?

So in asking that question and in really opening to that question, then it's possible to take that question deeper. So if you have a response to what you want and you don't judge that response, you don't make it the spiritual response or the right response, it's simply the response.

What do I want? What do I really want?

Then you have opportunities to go deeper by either, for instance, asking, where does the desire for what I want arise from? So that you can discover directly, not through learning or text or memorization, but directly this source of desire, still not making it wrong.

Or you can ask yourself, what do I do to get what I want? And in that you see the activity of reaching for something or running away from something. And at that point there's the possibility of choice within your own mind to actually turn your attention to the source of this desire.

Or in my case, when I met my teacher and he said to me, stop, for me to stop looking anywhere for what I truly wanted. This for me was really radical. I had only known looking everywhere for what I wanted.

And he said, stop, and it was scary. But in the willingness to actually stop reaching for anything or looking someplace for anything, you have an opportunity to discover directly, not learn and memorize, directly that what you really want is here.

However, whatever names you give it, you may even say the perfect job, or the perfect relationship, or perfect peace, or happiness, or enlightenment, whatever name you give it, if you stop looking for that anywhere, you find it's here, nameless.

The truth of yourself.

So that's the purpose of our meetings. I'm really not here to teach you a way of getting what you want, or a way of fixing what you think you have, or a way of someday reaching the point where you have what you want.

I'm really here simply to assist you in stopping the activity to get or fix, or even have a future. And return your attention to the root of this beautiful statement, what do I really want?

It's a beautiful question. We learn in our spiritual propaganda that desire is bad.

It doesn't mean we stop desiring. It just means that we add another layer of conversation about judging our desires, even to the point of desiring to have no desires, and desiring that beyond everything.

So if you are willing to see the root of that desire, you discover that what you want is who you are.

What you want is what wants you, your own self. But you discover it directly, and that's really all I'm interested in, direct discovery.

You have beautiful meditation practices, and in those meditation practices, perhaps you have beautiful moments or periods of abiding in the truth of who you are.

But until you know without doubt that it is always here, whether you're on the cushion or off the cushion in a good situation or a really horrible situation, it's always here, the source of all desires, and the fulfillment of all desires.

This is what my teacher invited me to, and it's what brings us together. So I always, I feel I have to say something initially, so you won't think that I have anything to give you.

I don't. Really, I know that maybe other people say that, I don't know, but really I have nothing to give you.

No one has anything to give you, and in your willingness to have nothing, you discover the fulfillment of all your desires, of trying to get something, of waiting for someone to give you what you have to have.

Simple, but of course it's a challenge of a lifetime. It's the biggest challenge of your life. And you can even kid yourself that you're telling the truth, that you are inquiring, for a while.

But in your heart of hearts you know, have I really stopped reaching for, stopped turning away from, just for a moment of direct discovery of what is here, always here.

Okay? I can go home now? The discussion will follow.